纵然我深知自己对《庄子》一书一知半解，但还是硬着头皮写起了解读篇。 开篇之言：虽自解庄生，望诸君常思，以图成己之论，此之为读书正道。 我希望在连载书中半边解读，半边解释解读方法，希望诸君各取所需，必有所损益，方善己之解法。 先看前言， 庄子，姓庄，名周，生卒年不详。宋国蒙人，是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要创立者之庄周曾做过宋国地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王是同时期人，以庄子之才学取财富高位如探囊取物，然庄周无意仕进，只在不长的时间里做过管漆园的小官。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又曾隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究。楚威王听说他的才学很高，派使者带着厚礼，请他去做相国。庄子笑着对楚国的使者说：“千金，重利；卿相，尊位也。可你就没有看见祭祀用的牛吗?喂养它好几年，然后给它披上有花纹的锦绣，牵到祭祀祖先的太庙去充当祭品。到了这个时候，它就想当个小猪，免受宰割。你赶快给我走开，不要侮辱我。我宁愿像乌龟一样在泥塘自寻快乐，也不受一国之君的约束 我一辈子不做官，让我永远自由快乐。”庄周的才学不可小视，著书十余万字，大多都是寓言。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘。后厌恶仕途，隐居著书。当时诸侯混战，争霸天下，庄子不愿与统治者同流合污，便辞官隐居，潜心研究道学。他大大继承和发展了老子的思想，与老子并称“道家之祖”。他把“贵生”、“为我”引向“达生”、“忘我”,归结为天然的“道”、“我”合作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。庄子认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源  他说：“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。“《庄子·让王篇》)意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。又说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。“(《庄子·秋水篇》)意思是，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返璞归真。现存的《庄子》有三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一，文字雄美，想象丰富，跌宕起伏，妙趣横生，善于通过寓言故事来说理。《庄子》一书不但反映了庄周的哲学思想，而且显示了他卓越的文学才华。庄子的散文在先秦诸子中独具特色，大量采用并虚构寓言故事，想象奇特，形象生动。此外，还善于运用各种比喻，活泼风趣，睿智深刻。文章随意流出，汪洋恣肆，奇趣横生。总体来说，庄子散文极具浪漫主义风格，在古代散文中罕有其比，赢得无数文人学士的仰慕。本书文章结构很奇特。看起来并不严密，常常突元而来，行所欲行，止所欲止，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之词汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文最高成就。 观毕可得，《庄子》似乎是诸子百家著作中最具有文学价值的。庄子的文法也的确奇诡莫测，这是那些喜吟诗作对的人应当学习的。形散而文不散，大有现代散文的精髓，可谓十分先进了。道法自然，不求功，不为名，大有随性而为之意。只是前言，不过多作解。他希望人保持天性，不为世俗所改。前篇之意大为诸君了解庄生之迹。 往后的更新会对庄子的文章作解，以后的更新会比较慢，第一篇只是前言阅读内容，所以书中内容较多，反而原创较少，因为要半读半解，更新也会慢，所以，谢谢等待，抱歉久等。