（一百二十七） 孟子说：“以前孔子离开鲁国的时候，说：‘我们慢慢的走吧’，这是离开祖国的态度。离开齐国的时候，把淘完的米捞出来，来不及把它做熟就离开了，这是离开其他国家的态度。” （一百二十八） 孟子说：“以前孔子被围困在陈国和蔡国之间，是因为他和这两个国家的君臣都没有交往的缘故。” （一百二十九） 孟子说：“不打算施行仁德，却能得到一个国家的，的却有过这样的事；不施行仁德，还能得到天下，这样的事从来就不曾有过。” （一百三十） 孟子说：“贤明的人都是先让自己对明白一个事物，然后再去让别人明白；如今的人是自己对一个事物本来就模模糊糊，还要去让别人明白。” （一百三十一） 孟子说：“嘴巴对于美味，眼睛对于美色，耳朵对于好听的声音，鼻子对于芬芳的气味，手足四肢对于安逸的环境，这些喜爱好都是天生的，但是能不能得到，这就要由命运来决定了。君子不把它们看成是因为天生所导致的。仁对于父子，义对于君臣，礼对于宾客，智慧对于圣贤，圣人对于天道，能不能实现的却有命运的作用，但是也有天生的作用，君子是从来不把它们看作是命运的产物。” （一百三十二） 孟子说：“想要避开墨子学派的人，一定会归入杨朱学派；避开杨朱学派的，一定会归入儒家学派。如果你认可，就接受他们的主张。如今杨朱和墨翟学派辩论的那些人，就像追赶着走丢了的猪，已经将猪回到猪圈了，还要把猪的脚拴好。” （一百三十三） 孟子说：“有征收布帛的税，也有征收粮食的税，还有征发人力的徭役。君子只采用其中的一种，对于另外两种，不会同时使用。如果同时征收两种税，百姓就会有被饿死的；如果同时征收三种税，那么父子就会被拆散。” （一百三十四） 孟子说：“诸侯认为的宝物应该有这三种：土地、百姓和政治。如果把珍珠、美玉当作宝物的，灾祸就一定会降临到他身上。” （一百三十五） 孟子说：“每个人都有不忍心做的事，把这种心推广到你忍心去做的事上，就是仁。每个人都有不愿做的事，把这种心推广到你想做的事上，就是义。如果你能够把不想害人的心扩展开来，那么仁就会取之不尽，用之不竭了；如果你能够把投机取巧的心扩展开，那么，义就会用之不竭了；如果你能够把不让人轻视你的心理扩展开，不管到哪里，你的行为都符合义。有些士人，不可以和他交谈，你却去交谈，这是为了用言语试探对方来获取利益；可以和他交谈你却不谈，这是为了用沉默试探对方来获取利益，而这些都是投机取巧的行径。”